一年一度的北京秋季房展会已经在国贸中心落下帷幕，除了参观人数比往年有所减低以外，还有一个更大的特点就是房展会搞成了“第一届北京住宅团购节”。虽然是过节但是还没有往年的会上人多，这也是有点意思，看来现在的人们确实是不容易被忽悠了。 

      由于最近正是各级政府密集出台救楼市政策的关键时期，很多利多的消息到底会有多大，人们还在等待观望中。所以根据最近市场上的表现，人们大概想到在这届房展会上，不论是开发商还是买房人都不会有太大的动作。

      但是，毕竟现在是一个以房价下降为基本走向的时期，大多数参展楼盘的房价都有折扣，个别五环以内的楼盘已经降到8000元/平米以下。于是又有一些人开始建议人们接受现在的价格，尽快出手。还有的开发商以自己的成本论证明房价已经到底，甚至明确提出五环以内房价在一万的底线。

      很多人都希望看到房地产的真实成本，不愿意接受暴利的侵害，而人们又总是认为房地产是一个暴利的行业。同时有些开发商总是把自己打扮成一副善良的形象，甚至可怜巴巴地拿出少的可怜的利润单子来证明房价没有再降的可能。

      成本这个东西确实是个挡箭牌，上个月潘石屹的项目高调涨价5%，理由就是钢筋涨价了。其实改房子需要钢筋，卖房子是不需要钢筋的，只需要售楼员的甜言蜜语。现在卖的房子都是之前搞好的，后来的钢筋涨价与以前盖成的房子也就没有直接的干系了。话又说回来，最近钢筋价格与上半年相比已经大幅回落，那些以钢材的名义涨价的楼盘是不是已经调下来了呢？

      如果我们透过成本这条主线，就可以发现，五环以内的楼盘已经降到8000元/平米以下，那么四环以内、三环以内的楼盘就一定有下降到万元以内的可能。因为建筑成本在环路之间没有上千元的差距，甚至不会超过300元/平米。

      而土地价格的差别虽然存在，但是由于内环的很多楼盘都是前些年拿下来的，不但和后来才上市的外环土地价格差别不大，甚至可能还要低很多。

      因此从成本上讲，一定区域内的房价不应当有成倍的差距。如果把房屋的成本和房价相比，真实的建造成本相对就更低了，即使把土地、市政、税费等算在内，高房价的暴利还是显而易见的。

      这也就是楼盘为什么一期比一期更高，相临楼盘总是相互比较定价，而价格又总是有较大的不同的原因。

      当然，人们肯定认为，现在是市场经济，是供求关系决定价格，和成本有啥关系？成本肯定有关系，可以成为房价下降的一道底线，但不一定是最后的止底线。

      既然是供求关系决定价格，那么现在就存在更大的房价下降的可能性。

       一是市场疲软，房屋成交量下降明显，房屋价格虽有下降，但是成交量一直没有上来，显然就是交易价格没有到位的原因。

      二是人们的从众心理，房价下降已经是不争的事实，继续下降还有空间，而以前买了高价房的业主纷纷闹售楼处的情景，谁也不愿意重演，那么等比出手更主动。

      三是美国的房价已经下跌了两年的时间，还在往下走，并且因此造成的次贷危机、金融海啸都没有遏止住房价的一路下滑，而咱们的房价在一年间只是呈现了一个均价下降的势头，怎么可能就一头到底呢？

      四、股市从去年10月16日的6124点，一路下滑到昨天的1706点，险些跌破1700点关口，这么不可能的事件，就活生生地在我们的面前发生了，股市已经没有百元股。而房价的下降还只是普遍的趋势和方向，甚至还有20%多的楼盘在逆市涨价，房价到底还真的是无从谈起。

      五、世界性的经济危机已经蔓延开来，我国好像还处在浅水的位置，但是我们的经济体和危机最重的美国，有着实体经济和虚拟经济双方面的紧密联系，要说美国的金融海啸对中国影响不大，那真是不实事求是。我们也要过紧日子，虽然我们有点存款，但是要想在危机中过比美国人还要富裕的生活，恐怕不可能。危机正向我们逼近，谨慎是所有人的必然选择。

      六、各级政府都在出台利好的政策，但是一直没有能够解冻人们观望期，甚至有观望更重的倾向。但是这些政策终归都是短期的调整策略，而房地产是不动产，关系到人们未来很长时间，甚至是终生的收支和生活，因此人们更期待着有关房地产地位的法律的出台。而人们相信这样的法律一定是民生的，而不是鼓动房价上涨的。

      房价下降已经成为不争的事实，这在去年坚持房价是永远上涨的理论的人还不少呢。而在年初的时候要提出房价下降的判断也是要遭板砖的。现在房价调整确实还有很大的余地，轻言到底害人害己，就像最近爆发的原购房人要求退房一样，不要让这样的人们变的更多。

    昨晚是令中国男人提气的一夜，继男篮击败安哥拉之后，中国男排击败亚洲宿敌日本，在男足丢人的离开北京奥运之后，男篮和男排的小伙子们向世界宣布：中国男人的气势没有丢，中国男人的战斗意志依然在。

8月8日晚8点，和LP在家喝着冰镇绿豆汤一起欣赏开幕式盛宴。

之前，由于神秘感，我对开幕式抱着将信将疑的态度，但是老谋子千缶盛宴的开场白，一下子就把我震撼了。极富创意而且整齐划一的动作，节奏感极强的击缶声和“有朋自远方来不亦乐乎”的吼声，让我一下就感受到了中华五千年的历史积蕴和中央之国的王道气势。接下来林妙可清纯的歌声一如天籁之音般，全场寂静，我也从刚刚的喧闹中一下子进入了一种沉静，这种动与静转换恰恰就是中华精髓极致的体现。

接下来的开卷有益创意很好，但只有活字印刷和八卦能让我感到震撼，今天看了网上的一个帖子，才知道是导播谋杀了老谋子和另外两位导演的创意。我把照片转帖过来，大家共享。

开幕式最值得记住的人是场中数千演员和入场式时那从头蹦到尾的数千志愿者们，感谢你们。

10这个镜头的时候，看电视的人，完全看不到两边的优美陶瓷图画。只给了中间特写，而且是长时间的，完全没有顾忌到两边的整体协调性。

11这么美好的角度，这么美丽的场景，你们居然只在女演员脸上打特写，那几个姑娘是好看，但是不能只拍她们啊！电视上没能看到这个场景，太遗憾了

12呐，这和今天电视上播出的，真的是同一场开幕式吗？这么美丽的东西，为什么没有被呈现出来

13 多么美丽的敦煌飞天舞者。只给了两个镜头，还不知所谓

14 我敢打赌看电视转播的观众，都不知道这幅画原来是这样的。

15这是太极拳表演变换太极阵，太美了。电视上在给演员们打超近距离面部特写近景

19 火树银花

1开场的击缶，整齐！壮观！

2应该切远景的时候居然用局部特写，许多搭配在一起简直如画般美好的场景，被大打折扣。 还是击缶，大家谁在电视上看到这个场景了？ 没错，这个场景的时候，导播把镜头切到观众席去了。

3鸟巢真的是个气势磅礴的地方，还是击缶部分。仰角度观看。导播就会切观众席特写

4升国旗，奏国歌

5谁在电视上看到还有字了= =如果不是这组照片，没去现场的近40亿人，谁知道上面还有行字？

6在桃花的部分，导播坚定的切了一个桃花的超大近景特写。所以全世界40亿人在这个部分，基本只看到了疑似塑料花的道具特写。 那么我们来看现场的效果

7真实的效果！！！ 被这张桃花震撼了！！

8 下面是手拿竹制书简的表演。 在电视上，导播给这个表演来的也是大特写，特写到满眼都是脑袋上的长羽毛，感觉就是一大群脑袋上带羽毛球的人。我们来看现场的效果

9泼墨写意，画般感觉。而此时我们能在电视上看到的，只有导播切到的脑袋顶端羽毛特写

北京现在有5种人：
1、避运：外出旅游避开奥运。
2、受运：留在北京忍受奥运。
3、恭外运：恭迎外国参加奥运. 
4、怀运：怀着激动的心情等待奥运。
5、不育不运：不会体育也不喜欢奥运 。
很多人避运不成，只能受运，却不曾想自己其实是不育不运，折腾半天怀运了，结果却是恭外运！！

记得第一次看知道三国还是在幼儿园的时候，大概5岁，妈妈给买了一套《三国演义》的连环画。其实当时基本上不识字，但是被那种版刻画的人物深深吸引，翻来覆去的看到小学三年级。一天很偶然的在家里翻出一套《三国演义》的大部头小说，在已经认识了其中一半左右字的情况下，连蒙带猜再加糊弄的看了一遍，尔后便无法释手，说来惭愧，我很多的字都是通过读这类小说认识的（默念一声，抱歉了，小学的语文老师们）。那时节读三国最喜欢的就是英俊潇洒的赵子龙和神机妙算的诸葛亮，这大概也是众多年轻三国迷的共同偶像。随着年龄的增长，每看一遍《三国演义》就会有一遍新的感受，除了赵云和孔明，其他人物的鲜明性格也跃然纸上，自私的吕布，憨直的许褚，粗中有细的张飞等等，看三国，让我成熟。

可惜，等离家上大学之后，我便在没有机会系统的重读三国，偶尔看看电视版三国，总觉得没有拍出那种老罗笔下三国的气势。待到有个很牛哄哄的中国人，在美国镀了金之后回来说我要拍三国，而且只拍老罗笔下众多经典战役中一个的时候，我不由得兴奋，因为这个中国人是我认为比较有才华的文艺人，他之前的很多作品都非常的有品味和效果，有他的水平，应该会为国人奉上一道视觉大餐。然而，在一番苦等之后，我真的很失望。原本和我的妻子是带着看一部史诗作品的心情进到电影院，但实际的效果让我感觉到本片的情节导演和场面导演是不是由两个人组成，场面是那个海归导的，而情节是由尚敬先生导的。

众多英雄的形象在这部电影里被击的粉碎，罗老大概在坟墓里也已经坐不住了。网上关于本片的评论已经够多，我已经懒得再写了。只是多奉劝海归一句，做人要专一，拍电影也要专一，史诗剧就是史诗剧，喜剧就是喜剧。纵然靠着大腕们的名气搞定了票房，但自己和演员的形象也毁了。

纵览本片，我认为值得一褒的只有形神俱佳的胡军、张丰毅、宋佳和尽职尽责的群众演员们。至于那几个神经搞怪周瑜、诸葛亮、孙尚香、小乔、鲁肃、孙权，可怜啊。

 

汽车渴望公路，花草渴望雨露，太监迫切渴望著雄性激素。 灵魂渴望超度，心灵渴望归宿，而我则迫切渴望著有个媳妇。 众里寻她千百度，踏平脚下路。蓦然回首细环顾，大婶大娘无数。 偶有美女光顾，还是有夫之妇，余下大多数，基本不堪入目。 时间犹如脱兔，匆匆不肯停步。转眼就把我拖到了该当爹妈的岁數。 然而上天却挺可恶，对我不管不顾。把我培养的庸庸碌碌，难以获得少女的爱慕。 我曾向月老求助，求他将我单身的生涯结束。而他给予我的眷顾，竟是接踵而至的恶女和怨妇。 比起她们的飞扬跋扈，以及对我精神上的无情屠戮，我更愿意选择让步，甘心走向黄泉之路。 无助，无助。 其实我并非一无是处。我有很多的优点可以列举和陈述。但我不知道是什么缘故，我竟无法得到过别人的敬仰和拥护。 我的爱心彰明较著，最最热心于公益捐助。为了祖国福利和体育事业的长足进步，我不知疲倦的奔波于体彩和福彩中心投注； 为了向世人体现优越的社会主义制度，以及在党和国家的领导下我们小康的程度，我毅然决然的增加了喝酒的次数，终于练出了代表富足的啤酒肚； 我还坚持为人民服务，用我最大的热情为别人提供帮助。为了让我这片心意落到实处，我硬是把不愿过去的大娘也搀过了马路…… 而我得到的赞扬却远远少于挨骂的次数。我不明白我的努力换来的为何只是别人的不屑一顾甚至是愤怒。 是因为我过人的天赋，让他们相形见绌，还是我高尚的品格和气度，让他们产生了深深的嫉妒？ 我的优秀并没有让我自负，更没有因为自己的伟大而恃才傲物。本以为这样才能有女孩对我暗生情素，谁知我等到现在也还沒有一点迹象和眉目。 其实要把女人比做猎物，我则是一个迷茫的猎户。因为我实在是不懂狩猎的技术。该跟著群雄逐鹿，还是该继续著守株待兔，思考了很久也没有整理出一条清晰的思路。 也许这便也成了我的桎梏，成了我无法得到爱情的又一大因素。或许曾经的某次时机被我奢侈的贻误，就造成了现在的万劫不复。 咱们这个国度，人口资源丰富。但为何娶不到老婆的男人还是不计其数？是因为封建思想的束缚，打乱了男女的比例和数目，还是因为社会的退步，又重新开始了一夫多妻的制度？ 有时想想也他妈愤怒，你说凭啥大款就可以包养了Ｎ个情妇？难道只为著权利和财富，就可以不受道德的约束，并置我们光棍于不顾，抢占著资源无数？ 怪也怪女人们过于世故，对金钱和地位的趋之若鹜。只知道花园洋房和别墅，早把真情的概念颠覆。 冲动时我真恨不得变成动物，哪怕只是头卖力的牲畜。听凭主人的吩咐，不用感受做人的无助。或者干脆来个移花接木，彻底的做个变性手术。跑到人群中滥竽充数，也好让同胞们多一条可以选择的出路。 街上的婚介星罗棋布。我也曾幻想著他们能帮我打开销路。然而最终的结果是让我明白了什么叫认贼作父，并被婚托儿们榨干了我几年的收入。 吃不著猪蹄儿能看看猪跑也算对我心灵创伤的平复。所以能看到美女的繁华地段成了我最爱的去处。每当看著她们迈著款款的猫步，在我的视线里出出入入，我总是能感受到久违了的心跳并顺便痛心一下她们的已为人妇。 现实的打击让我鸡肠小肚。我最看不惯情侣们当众亲密过度。只要看到有人稍越雷池半步，我就会上前阻止并提醒他们病出口入。 结果自然不必赘述，我经常会体验到肢体语言的丰富。尽管如此我也并没有减少对此事的关注，反而更觉得有必要加大宣传的攻势和力度。沒有爱的倾注，我如涸辙之鲋。 这样的生活确实很难让我安之若素。看著朋友们已为人父，小生活过的美满和睦，我又何尝不是深深的羡慕，并渴望著感情上的脱贫致富？ 都说男儿有泪不扑簌，但那绝对是未到伤心处。有谁知道泪水已经多少次模糊了我心灵的窗户？況且咱都是沧海一粟，凭啥我就不能在爱情的海岸登陆？只能一口一口的吃著干醋，被动的尽著晚婚晚育的义务！ 人生本来就很短促，我又怎能就这样默默的虚度？为了尽快给自己找一个归宿，我决心不择手段的全力以赴！

美国每时每刻都在通过卫星监听我国的无线通讯。还不断派飞机装载高灵敏天线，抵近我国边境线监听卫星收不清的小功率信号。它能清晰地监听沿海城市的无绳电话和手提电话，但对于巨大的通信内容，监听人员一个个听是不可能的，只能用计算机来处理。他们设定了若干关键词，只要通讯内容中出现了所设的关键词，电脑就会自动录下全次通讯内容并提醒有关人员审听。     

 

在这里建议各位在大家使用手机或接听拔打手机等无线通汛工具时，不要采用常用的： 你好，再见，谢谢等，而用" 潜艇出动，导弹发射，解放台湾"  等美国所设的关键词代替。 这样的话，它就是再增加一百倍成本也难用人工听完中国大陆庞大的通话内容， 顺随告诉你：在你和情人说完情话后，加上一两个关键词， 如：本.拉登或是轰炸台北等，在几十年之后可能会在某国档案中找到你今天的情话录音。如果你约会的话，建议采用如下格式：两拐两拐，我是洞妖，你的方位，你的方位...洞妖洞妖，我在你左翼，我在你左翼...洞妖明白，洞妖明白，现在赶往预定地点集结待......然后学校大门左边的两拐和右边的洞妖一起走向马路对面的ａ-酒馆......美国侦察机上的监听人员会拼命记录，并竭力继续追踪... ..多过瘾 !!请转载，转载，再转载!让地球上所有的中国人都知道!

一个朋友告诉我，她需要一份有激情有牵挂的感情，她的话让我重新思考激情对于我的价值。

曾几何时，我也是一个需要激情的家伙，但是当我经历过激情后，我突然发现所谓的激情不过是生活的一种点缀，无，生活要过，有，生活一样过。我向往过激情，但激情总是短暂的，而且激情之后的伤痛往往更深。

现在的我，更加现实和理智，我需要的是幸福而不是激情，也许我会用激情点缀我的幸福，但激情永远无法代替我的幸福。

西周时期出现的十五国风 来源：百度知道          作者：陌颜迷尘          十五国风即十五个不同地区的乐歌，可分为五大文学区域： 南区--《周南》、《召南》、《陈风》 二南，其地在南阳（今河南西南部、湖北北部）、南郡（今湖北江陵），二南之地后被楚国吞并，故有人称之为《楚辞》之源。 《二南》诗中，多表现女性劳动、恋爱、思夫等生活与情感，还有一些礼俗诗（贺新婚、祝多子等）。 陈地在今河南淮阳、柘城和安徽亳县一带。 《陈风》多半是关于恋爱婚姻的诗，《汉书·地理志》：“妇人尊贵，好祭祀用巫，故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下，有太姬歌舞遗风。” 二南与陈地最近南楚，受楚地南方文化之浸染最明显。刘师培《南北文学不同论》：“故二南之诗，感物兴怀，引辞表旨，譬物连类，比兴二体，厥制亦繁，构造虚词，不标实迹，与二雅迥殊。至于哀窈窕而思贤才，咏汉广而思游女，屈宋之作，于此起源。”作品注重物色刻划，细致贴切；抒情真切，直率炽热；繁弦促节，多回旋往复之调。 西区--《秦风》、《豳风》 秦国原居甘肃天水，后渐东扩，占据陕西一带，平王东迁后，西周王畿和豳地归秦所有。《汉书·地理志》：“安定北地，上郡西河皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。” 《秦》诗中多尚武精神、杀伐之音，朱熹《诗集传》：“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生死。”清新朴素，简洁质实，刚毅健朗。 北区--《魏风》、《唐风》 魏在今山西芮城一带；唐在今山西中部，后改称晋。朱熹《诗集传》：“唐风土瘠民贫，勤俭质朴，忧思深远。""魏地狭窄，民俗俭啬。”土地贫瘠，人民困窘，纤俭习事的地域特征与风尚，使其讽谕现实的精神尤为突出，多讽刺、揭露性的诗篇，自古学者称《魏》、《唐》多“变风”。质朴率直，自然朗畅，多沉郁悲慨之气。 中区--《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》 邶和鄘都是卫邑名，同属一地，卫风之地在今河北磁县、濮阳，河南安阳、淇县、汲县、开封、中牟等地。 郑国的都城新郑，在今河南郑州一带。 王即王都的简称，平王东迁洛邑，在今河南洛阳一带。崔述《读风偶识》：“幽王昏暴，戎狄侵凌；平王播迁，家室飘荡”诗多有乱离悲凉之气。 曹在今山东西南荷泽、定陶、曹县一带，位于齐、晋之间。桧在今河南密县一带，两个都是小国，存诗很少。 魏源《诗古微》：“三河为天下之都会，卫都河内，郑都河南，故齐、晋图伯争曹、卫，晋、楚图伯争宋、郑，战国纵横争韩、魏。……据天下之中，山河之会，商旅之所走集也。……商旅集则货财盛，货财胜声色辏。”《汉书·地理志》：“土陿而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。……卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。” 郑卫处商业中心，交通便利，文化心态较为开放，男女交往自由，相与咏歌，各言其情。故郑卫之风尤多情诗，善于即景生情，委婉细腻，情真意切。重利轻义、游媚富贵的风习，又使郑卫犹多弃妇冤妇之调。 另一类风诗，或抒黍离之悲，或刺昏君无道，感叹世事人生，悲郁凄恻。 东区--《齐风》 齐在今山东中北部，首都临淄。《史记 货殖列传》：“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱间一都会。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。” 齐富甲东海，士农工商贾云集，文风开放。其诗善于夸饰，舒缓深远，节奏疏宕。

古代计时常识
来源：百度知道         


1、十二时辰制。

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

2、二十四时辰制。

宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

3、十时辰制。

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

4、五时辰制。

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

5、百刻制。

即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。

一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：

前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。

把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

刻———古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分

古人将夜里的时间还分为更和点

一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。

古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时。

“更天”前最大的数字是五，是指三时至五时。

中国古代地理常识
来源：http://www.nhyz.org/         

【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”

【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。

【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。”

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?”

【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论》“旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”

【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”

【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。

【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”

【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”

【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。

【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”

【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。

【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。

【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。

【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”

【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。

【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”

【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。

【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”

【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。

【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”

【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

【古城别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。”

中国古代天文历法常识

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【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

二十八宿与国分野如下

星宿

角亢

氐房心

尾箕

斗牛

女

虚危

室壁

奎娄

胃昴毕

觜参

井鬼

柳星张

翼轸

国

郑

宋

燕

越

吴

齐

卫

鲁

魏

赵

秦

周

楚

星宿

角亢氐

房心

尾箕

斗

牛女

虚危

室壁

奎娄胃

昴毕

觜参

井鬼

柳星张

翼轸

州

兖州

豫州

幽州

江湖

扬州

青州

并州

徐州

冀州

益州

雍州

三河

荆州

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

【白虹贯日】 “虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：

(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

【牵牛织女】 “牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满

五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。

【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”

【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。

【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：

(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。

(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。

【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：

(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定

地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”

夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间

黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点

人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点

夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点

鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点

平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点

带着批评和后悔的思想准备进入电影院看老谋子的新片——黄金甲。但没想到的是，作为本年度最大投入的国产片，确实给我以不同凡响的感觉（满分★★★★★）。

一、人物点评：

1．王：这是一个英勇善战、精于权术，冷酷无情的封建君主，是中国两千年封建统治的化身，他拥有娇妻、爱子，拥有忠诚战士，拥有无上的权利，以及不得不深深埋于心底的感情。他痛恨背叛他的后，于是不惜用慢性毒药毒杀后，逼反了次子；为了权利，他出卖了心爱的女人，他希望给她补偿，就努力栽培她的儿子——太子元祥，可惜是个懦弱的阿斗，恨铁不成钢；为了帝国的延续，他又选中了次子元杰，可惜杰王子为了母后不惜反叛，直至最后慨然自刎，使他失去了最能干的儿子；当然最伤其心的是三子元成的作乱，甚至手刃亲兄，以致一向风度翩翩的王也失去了方寸，于暴怒中将三子活活打死。最后，他再一次失去了心爱的前妻和他的后，这两个女人都曾深爱过他，可惜在他的心中，权利永远是第一位的，到头来真的成了孤家寡人，真的是竹篮打水两头空，他以为掌握着一切，却没想到他永远也掌握不了人心。周润发饰演此角甚佳，霸气、贵气尽显，也演出了那种伤心与落寞，我评其为★★★★

2．后：典型的后宫怨妇，整天晃着一对硕大的乳房寻找刺激；她知道她只是权利的交易和牺牲品，也许她也曾深爱过她为之生下两个皇子的男人，但她亦深知她永远无法占据他的心，于是在王外出征战的时候，她与太子祥通奸，这种背叛令王极为愤怒，最后决定毒杀之；而后也对王由爱生恨，不惜兵变逼其退位；原本周详的计划却由于对太子的一点小小的犹豫而漏洞百出，最终既连累了太子祥，也葬送了她最心爱的杰王子，唯一的成就就是彻底粉碎了王的心。巩俐饰演此角一般，缺少贵气，倒象个泼妇，看来她还是秋菊级别的人物，特别是她和祥太子厮打的那段，要是本山大哥换到东北农村来拍的话效果更好，不过好在有章小姐的夜宴铺垫，也还是勉勉强强了^_^，我给其评★★。

3．太子：元祥是个悲剧性的人物，性格懦弱，没有母爱，虽然从小受到父亲的栽培却难成大器，当王接元杰回宫的消息传来，他就知道他已经失去了继承大统的希望，他也明白他的肩膀根本抗不起帝国的重任，在他心底还有一个更大的隐痛，他与后的奸情，这让他无法面对王，他希望逃避，于是他选择戍边。但更大的打击在后面，他心爱的女人居然是他同母异父的妹妹，他死去多年的母亲重现眼前，这一切让他无法接受，当他知道了后的兵变计划，他迅速告知父王，但他也暗示后，王已知道此事，可惜很多事情不是他所能想象和改变的，他爱后，于是选择自杀，但没想到最后却死在幼弟的剑下。刘烨饰演此角不佳，歇斯底里，似乎还没有从无极的那个杀手的感觉中脱离出来，大概是此片中表现最差的，我评其★

4．杰王子：这大概是最有争议的角色了，充满欲望，能力极强，满足了当王的一切条件，只可惜，为了他的母后，他放弃了；他已经知道了结果，就为了她的母后，为了一句“菊花都已经做好，总要开一次”，杰王子既知情重义，又英勇善战，最后的慨然而死大概是本片最令人感动的地方了，而他勇猛冲杀，浴血死战也令黄金甲气冲九霄。周杰伦饰演此角上佳，无可挑剔，特别是片尾的那首歌，我终于能听懂他唱的了^_^我评其★★★★★

5．成王子：成王子的戏分不重，但每每出场总给人一种诡异的感觉，其实他是这个封建宫廷最大的受害者，父亲常年征战，对自己漠不关心，大哥与母后乱伦，二哥回来准备继承大统，似乎自己是一个本不应该存在的人，于是他决定证明自己，策划了一个幼稚可笑的计划，但他手刃大哥的行为彻底令其父伤透了心。成王子的角色实际上是告诉社会，现在的教育要注意些什么了^_^我评其★★★

6．最后要给以好评的是群众演员们，整齐的动作，华丽的衣着，宏大的气势，让老外们学去吧。我评其★★★★★★

 

本片硬伤：连蒋太医都知道皇后让陈公公做了一万朵菊花送给兵部侍郎，王能不知道？策划的兵变举世皆知，还有一万人愿意参与也是难得啊。

在此也要鄙视一下msn的spaces，居然不让添加其他网站的博客进好友名单，明显是地方保护主义嘛，美国人还叫嚣经济全球化，我呸……

    《墨攻》终于上映了，又一次看到了很酷的刘德华，很帅的吴奇隆，很骚的范冰冰，很阴险的王志文。许久以来，中国的古装片在几位国际级大导演的手中经历了《英雄》、《十面埋伏》、《无极》和《夜宴》等几部“著名”电影，一次次的打击曾经给了我一种绝望的感觉，似乎中国人已经不懂得如何拍自己的历史片了。但当我看了《墨攻》之后，我又恢复了对国产古装电影的信心。我不想去讨论片子的故事情节有何引人之处，也不想告诉大家这些大碗们的表现如何，因为这部片子留给我印象最深的不是这些，而是一群普通的群众演员。

当十万赵国大军在第一次攻城失利后，赵国统帅下令回营，赵国军队军容齐整的逐次后撤，梁城的军民则一方面高呼胜利，一方面兴高采烈的把赵国战士的尸体从城墙下扔了下去，赵国军队在后撤的时候，很多士兵回头望向梁城。这是一个短的不能再短的镜头，甚至在其它同类型影片中从未见过的镜头（可能是我孤陋寡闻）。我真的很感谢导演，因为这部片子所能给我的震撼都在这些普通士兵的眼神中完满的展现了出来。

革离（片中的墨者）说过，“……敌人也是人……；……战争中有谁不是无辜的呢？……”不错，敌人也是人，尤其是这些普通的士兵，他们为了战士的荣誉，为了国家的利益，在君王的命令下征战沙场，可曾想过，在一次攻城之后，他们就会失去了朋友，兄弟，甚至自己的生命，可曾想过他们将一切托付给了他们的将军，而他们又能得到什么？

在战士的眼神中，我看到了悲伤，那是他们失去战友，失去亲人的感受；我看到了不甘，那是他们在付出重大代价而未能得到梁城的愤懑；我更看到了痛苦，那是他们知道自己只是国君博弈的棋子，甚至是牺牲品宿命的挣扎。

这些就是战争和分裂所带给我们的，安逸的中国人啊，不要失去这种眼神，不要失去祖先的血性啊！

昨天晚上，我们排着整齐的队伍来到电影院观看了电影《夜宴》。电影票好贵哟，不过老师说，能够看到章子怡阿姨光溜溜的背影，再贵也是值得的。 

许多同学都不明白什么叫“夜宴”，我的语文功底比较好，于是就告诉他们“夜宴”其实就是“晚饭”的意思。只不过穷人的“晚饭”是“晚饭”，而有钱人的“晚饭”叫“夜宴”。 

以前我总认为皇帝是天下最幸福的职业了，看了《夜宴》才知道，其实皇帝也很不开心。葛优叔叔演的皇帝是那么的爱章阿姨，经常给她做推油按摩，还关心她晚上睡觉“这么大的人还蹬被子”。葛叔叔的心肠很好，当他看到一个老爷爷被人用棍子打时，忍不住说“太残酷了”。最重要的是，葛叔叔为人非常正直，一些人劝他用假太子和契丹人交换，他却说：“我不学他！泱泱大国，诚信为本……”联想到这世界上还有那么多生产假冒伪劣、不诚信的商家，葛叔叔的情操是多么的高尚啊！中央电视台的3．15晚会应该请葛叔叔去倡导诚信宣言。 

可是章阿姨一点都不喜欢葛叔叔，一边给他下毒酒，一边还穿得很少和一个长得很帅的面具哥哥跳芭蕾舞。章阿姨当皇后之前一定是个发廊的洗头妹，因为她在皇宫里给太子睡洗头发时的指法非常专业。葛叔叔本来是可以叫卫兵杀章阿姨的，可他却毅然喝下了那杯毒酒，倒在阿姨的怀中，死的时候一直喃喃地说：“是复仇的火焰让你穿越了死亡之谷，抑或是你的忧郁打动了女人的心，让她们维系着你的生命？百般算计都不如一颗单纯的心……”看到这里，我们全班同学都忍不住流下了同情的眼泪。葛叔叔啊，你实在是太傻了啊！以你的才华，活到今天，再孬也能混成个汪国真，为什么要去迷恋那个并不爱你的洗头妹吗？ 

说到这里，我很想谴责那些贩毒的坏人。电影中有个老爷爷，专门就是贩毒的，只要谁有钱，就可以到他那里买毒品，美丽的周迅姐姐就是被他卖出的摇头丸毒死的。老师告诉我们要“珍惜生命，远离毒品”，我们一定要牢牢记住，周姐姐的血是不能白流的！ 

还有一点我很不明白，黄晓明哥哥和周迅姐姐之间的感情好奇怪哦！ 

老师教育我们，近亲之间不能耍朋友，不能结婚。可他们本来是兄妹，看起来却像是一对情侣，也许是他们不懂这些知识吧。从电影中，我又明白了一个道理，那就是学习不能偏科，不但要学好语文、数学、英语，还要学好《生理卫生》。不然就可能和黄哥哥一样，爱上自己的亲妹妹，一旦生下低能儿，后悔也就晚了。 

许多同学看完《夜宴》后都说没看懂，不懂葛叔叔手下部队那么多为什么还要自杀；不懂章阿姨武功那么高想杀葛叔叔随便趁晚上一起睡觉时动手就是，为什么还要买毒品下毒酒那么麻烦；特别没看懂的是究竟谁用飞刀把章阿姨杀死了的。我想了半天也没想明白，看来这个事情只有请警察叔叔帮忙了。公安局承诺了的，命案必破！才一顿晚饭的时间，就死了那么多人，他们不能不管吧？我相信，总有一天，章阿姨被害真相会大白于天下的！ 

当然，看了《夜宴》最大的收获就是让我们认识到，古代封建社会治安真的太乱了，皇宫里都并不安全，更何况民间了。我们要珍惜身边来之不易的安定团结生活，好好学习，天天向上，长大了为建设和谐社会而贡献自己的力量。

PART 1
　　一个美国人,一个法国人还有一个中国人走在大沙漠中,走着走着看到一个瓶子,打开瓶塞后飘出来一个人来,那个人说:"我是神仙,我能满足你们每个人三个愿望!”
　　
　　美国人第一个抢着说:“我第一个愿望是要很多的钱.”
　　神仙说:“这个简单,满足你!说说第二个愿望吧.”
　　美国人说:“我还要很多的钱!”
　　神仙满足他的愿望后,美国人又说了他的第三个愿望:“把我弄回家.”
　　神仙说:“没问题.”
　　于是美国人带着很多的钱回了美国.
　　
　　神仙又问法国人.
　　法国人说:“我要美女!”
　　神仙给了他美女.
　　法国人又说:“我还要美女!”
　　神仙也满足了他,给了他美女..
　　法国人最后说到:“把我送回法国.”
　　
　　神仙把法国人送回国后问中国人要什么.
　　中国人说:“先来瓶二锅头吧.”
　　神仙给了他.问他第二个愿望是什么.
　　中国人说:“再来一瓶二锅头!”
　　神仙问他第三个愿望是什么.
　　中国人说:“我挺想法国人和美国人的,你把他们都弄回来吧”
　　
　　PART2
　　法国人和美国人气的不得了,但又无可奈何,三个人只好继续走，走着走着又看见一个瓶子,打开塞子后又冒出一个人来, 那个人说:“我是刚才那个神仙的徒弟,法力没他高强, 所以只能满足你们每个人两个愿望.”
　　法国人和美国人合计合计认为先让中国人说为好, 免得一会又被他弄回来.
　　于是中国人说:“那就先来瓶二锅头吧.”
　　神仙满足了他的愿望.
　　法国人和美国人催促中国人赶快把第二个愿望说出来.
　　中国人喝完二锅头后不紧不慢地对神仙说:“行了,没事了,你丫走吧.”
　　
　　part3
　　美国人和法国人气呼呼的跟着中国人继续跋涉，走着走着又看到一个瓶子，打开瓶塞后又飘出一个人来，那个人说:“我是那个神仙的徒弟的徒弟,我只能满足你们每个人一个愿望!”
　　美国人急忙抢着说:“我再也不想见到那个中国人了.”
　　神仙说:“好的”，然后转头问法国人：“你的呢？”
　　法国人急忙说:“我也不想见到那个中国人了.”
　　神仙说:“好的”，然后转头问中国人：“你的呢？”
　　中国人说：“他们说的都不算”
　　
　　part4
　　于是乎美国人和法国人咬牙切齿的跟着中国人，走着走着又看到一个瓶子，打开瓶塞后又飘出一个人来，那个人说:“我是那个神仙的徒弟的徒弟的徒弟,我只能满足你们三人一个愿望!”
　　美国人和法国人异口同声的喊道：“那个中国人说的什么都不算”。
　　那个人说：“好的”于是乎转头问中国人：“你想说什么？”
　　那个中国人说：“让他们都回各自的国家吧，别跟着我受罪。”